「むらさきのスカートの女」今村夏子(著)、読了。

なんと気持ちの悪い。 感想も書かない方がいいのかもしれぬ。 わたしは世間とずれたところがあるので、この感想は世間的には正しい感想ではないと思う。あくまでも私個人が感じたことであって。物語は秀逸であると思う。 とりこぼされた世界で生きる私は、この気持ち悪さを話す人もおらず、自身で消化できずにいる現状を文章にしておく。 この本は2019年の芥川賞の作品らしい。 著者の紹介欄を読むと、他でも多く賞をいただいていらっしゃるのであった。 昨日、外に出る用事があって、久しぶりに図書館へ寄った。 このところ物語を読まないから小説を読みたかった。 図書館にはひとつ前のベストセラーコーナーなるものがあって、そこを漁った。 棚ではなく、ブックトラックに乗せられているからだ。 このところの気温変化に体がついていけないから、長編を読む気力と体力がない。 比較的厚みのない本を選ぼうとして、その中から表紙で選んだのがこの本だった。 タイトルが「むらさきのスカートの女」であるのに、表紙の絵は黒の水玉柄の大きな布の中に子供が二人にいるような絵である。二人分の足だけが見える。 帰宅後にきがついたのだが、表紙裏は黒いリンゴの絵だった。 なんだかいけないものを借りてしまったのではないか?そんな気持ちになった。 わたしはこのところ、キャンバス作りばかりしている。 キャンバス下地が乾くのを待つ休憩時間に読書しようと決め、、、、 「ここで途切れるのも」と思って、そのまま読み、 二時間で読んでしまった、、、。 むらさきのスカートの女は、客観的に観察されて物語が進むのだが。 読み進めるうちに「このむらさきのスカートの女をずっと見ていて観察している人が気持ち悪い」と第一の気持ち悪さにぶち当たり。 第二の気持ち悪さは、職場の正義をそのまままねしたむらさきのスカートの女であるが、それがあだとなり周囲から孤立してしまうこと。 第三に、結局自分のことしか考えていない職場の局長とチーフたち。むらさきのスカートの女も自分のことしか考えていない。 この本のすごさは、人間のほんしつをこんな風に物語で示したことだと思う。 なるほど「芥川賞」だと思う。 感受性が強い人はきっと感じるであろう。 人間という動物の傲慢さを。 それを「むらさきのスカートの女」という人物を通して物語にしてあるのがすごい。 私は気持ち悪くて仕方なかった。 この本...

「近代日本における出産と産屋」伏見裕子(著)、読了。

学校の課題などでない限り、自分の興味のない分野の本は、どの人も読むことがないだろう。
また、全く知らない分野の本もきっかけがない限り、自身の人生の中でたどり着けないだろう。
自分が手に取るような分野ではない本を借りた。
本当に未知との遭遇!!
新しい人に出会うと、新しい分野を知ることになるのだなぁとしみじみ思った。

この本は、民族学を学んでいる美術作家さんにお借りした。
ありがとうございます。
お若くして、こういうことに興味を持ち探求なさっているなんて、将来が楽しみな作家さんだといつも思う。

偶然だったのか、必然だったのか。
私が次のグループ展のために描こうとしていた作品の一つに添うような内容の本であった。

女性というのは月に一度生理がくる。
それを「穢れ」として捉えていた時代があった。
私は神社が好きなので、神社みたいな絵を描こう(「どんな絵なんだ?」と思われるに違いない)と思った時に、いろいろ調べていて知ったのだが、生理期間中は神社に行ってはいけないのだそうだ。
生理は「穢れ」とみなされるらしい。
そして、同じく出産もそうだったらしい。
この本にもそのような事が書かれてあった。

日本は島国である。
その島国の中の島、香川県の伊吹島にあった出部屋(産屋)についてのフィールドワーク(論文)がこの本の内容だった。
CiNiiで調べたら、著者の新しい論文が他にもあるのかもしれない。
島国とは本当に限られた世界なのだと、改めて思った。
その島国日本の中には、たくさんの島があるのだが。
小さな共同体の中で作られてきた生き延びるための知恵が、いつの間にか「穢れ」という教えで伝えられてきたに違いない。と、勝手に思った。
それは動物的で、本当に本能的だと、私は思った。

以上である。
 
もっと素敵な感想があっても良いのかもしれないが、私は読みながら「人間も動物なのだ」ということを改めて思ったのが、率直な感想なのだった。

これらについては、私は絵で表現しようと思う。

そうだなぁ。
私にとって、感想を綴るには難しい本だった。

子供を産み育てるというのは、手がかかるだろうから、やはり周囲を巻き込みながら楽しく人を育てて欲しいと思う。
「周囲を巻き込みながら楽しく」という役目を少なくとも産屋がしていたのだと、私は思った。
産屋は産婆がいて、そこに近所の方だったり、大勢いた兄弟だったり、嫁いだ先の姑さんだったりが何かしら妊婦さんや産後の女性に関与していたのだが。もちろん、そのシステムがいいことばかりではない人もいてそれが嫌な面を見せることもある。
現代だと、同じ役目を何が担っているのだろう。
保健師さんだろうか。場所は産婦人科の母親学級だろうか。
昔と違って、しがらみが少なくなって、周囲をどう固めて産み育てていくかを自分がその環境を選択できるようになったのだと思うが、それもごく一部だろう。

驚いた点を二点だけ挙げる。

一点目。
驚いたのが、男女の双子が生まれた時、女の子は捨てるという事。

厄年に出産して生まれた女の子も四つ辻に捨てられていた事。
前者はもう本当に目もあてられない。産屋の裏にある胎盤を捨てる穴に捨てられる。
後者は救いがある。近所の兄弟が欲しかったり、女の子が欲しかった人が拾って、着物を着替えさせて、少し期間を得てから、元の家に戻す。
「女」という性を恐ろしく軽視されていたのだった。
それは根底に「穢れ」という考えが島全体にあったからかもしれない。
産屋云々より、私はこの考え方の始まりは誰がどうして、こうなったのか、そちらに興味がある。私には理解不能だ。なぜそんなことになったのか。
それが知りたい。
性を差別して生き残るための知恵だったのだろうか。
人は差別して生き残っていく動物だから。
もし考え方の根本を作った人を見つけたら、容赦なく叱ってやりたい気持ちでいる。
時代が違うので会うことはないだろうが。
そして、きっと、私が叱ったところで、その人は変わらないのだろうな。

二点目。
伊吹島では出産するとお祝いに、ご近所や親戚、親しい方々がお米を持ってきてくれていたこと。
戦後間もない頃は、お米を食べる事が本当に今より貴重だったようだ。
確かに私の知り合いの年配の方の話だと
「お米がなくて、じゃがいもばかり食べていたのよ。だから、今はじゃがいもを食べたくないのよ。」
と。
出産祝いが、徐々に変わっていったのには時代を感じた。
お米や産着だったのが、毛糸やお砂糖になったり。
そして、現金になったり。
これは、日本人の価値の変遷だとも言える。

また、今、お米が貴重な時代がきたのだろうから、価値が変わったのだと思う。
社会のシステムも大きく変わる時だろうと思われる。
今や昔を見て嘆くのではなく、、楽しい未来を思えるような、そんなシステムになるといいな。


(案外、感想が綴れたのではないかな。)
本当にこれで、以上である!
今日は本を読む事ができて、幸せだった!!

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